Культурный код

По данным ВЦИОМ, 92% респондентов уверены: ограничивать свободу веры нельзя, каждый может верить в то, что хочет. При этом верят россияне в разное. Так, 66%, скорее, допускают существование святых, помогающих людям в пути или трудных ситуациях. 57% допускает, что есть духи или божества, которые покровительствуют военным. 50% скорее допускают существование домовых, 34% — леших, 22% — нимф и русалок.

• В целом 81% допускают существование хотя бы одной сущности из упомянутых в опросе (всего — девять).
• 47% полагают, что отдельные люди умеют гадать, предсказывать будущее.
• Почти 60% посещали священные источники, 52% читали гороскопы или обращались к совету астролога, 37% гадали. 85% обращались хотя бы к одной из мистических практик, предложенных в опросе (всего — шесть).

Вера в сверхъестественное заметно зависит от возраста: чем старше человек, тем выше его склонность признавать существование мистических существ. При этом обращение к магическим практикам выглядит более универсальным — уровень вовлеченности остается высоким во всех возрастных группах.

Религиозная принадлежность усиливает мистические убеждения: 9 из 10 православных россиян верят хотя бы в одно мифическое существо и пробовали хотя бы одну из предложенных мистических практик (в целом больше, чем представители других конфессий и атеисты).

Ответ на внешние вызовы

По оценкам специалистов, суеверия присущи всем культурам как универсальный механизм психики, снижающий стресс от неопределенности — главного источника тревоги. Люди опираются на внешний локус контроля, приписывая события сверхъестественным силам и создавая иллюзию предсказуемости. И чем меньше контроля над жизнью, тем сильнее эта вера.

• Современные политические и экономические вызовы в России и мире усиливают тревожность. На этом фоне люди чаще обращаются к магам, гадалкам, гороскопам, раскладывают карты таро, верят в духов и русалок.
• В таких условиях вера (независимо во что именно) превращается в инструмент психологической защиты.

Все больше преподавателей университетов обращаются к устным экзаменам и сочетают в них различные традиционные и передовые методы, пишет AP News.

• Домашние эссе и другие письменные задания ученики выполняют хорошо, говорят наставники. Но когда студентов просят прокомментировать свои работы, многие не могут этого сделать. Долгосрочное влияние использования ИИ на критическое мышление еще предстоит оценить, но педагоги опасаются, что студенты все чаще воспринимают сложную мыслительную работу как необязательную.

Как вузы борются с ИИ

Так, в Пенсильванском университете доцент кафедры ближневосточных языков и культур Эмили Хаммер сочетает устные экзамены с письменными работами на своих семинарах. Студентам нельзя использовать ИИ во всех письменных заданих, но преподаватель понимает: проконтролировать это невозможно. Впрочем, если студенты не писали работы сами, очная защита материала, скорее всего, провалится.

• В Нью-Йоркском университете все больше устных занятий. Педагоги чаще назначают консультации, задают презентации и проверяют знания студентов непосредственно на уроках. Один из профессоров предложил новое прочтение традиционного устного экзамена. Так, Панос Ипейротис, профессор Школы бизнеса Стерна при Нью-Йоркском университете, представил устный экзамен с использованием ИИ. Студенты подключаются из дома в удобное для них время. Их приветствует и экзаменует голос, скопированный с голоса преподавателя бизнес-школы. Чат-бот начинает с вопросов о итоговом групповом проекте и углубляется в детали. Если студент допускает ошибки, ИИ-агент дает подсказки, а также критикует и хвалит. В этом семестре студенты перерабатывают ИИ-агента, чтобы устранить некоторые недочеты. Ипейротис планирует использовать его и в будущих занятиях. «Я больше не считаю письменные задания результатом реального мышления», — говорит преподаватель.
• Кроме того, в Корнелльском университете ввели устную защиту на курсе биомедицинской инженерии. Студенты записываются на 20-минутные сессии вопросов и ответов после сдачи письменных заданий, которые задают несколько раз в семестр.
• Другие примеры из Корнелльского университета: профессор религиоведения теперь проводит 30-минутные «заключительные беседы» со студентами вместо итогового экзамена; на инженерном курсе профессор проводит четырехминутные пробные собеседования с каждым студентом в группе из 180 человек.

Студенты оценили возможность индивидуального общения с преподавателями. Это помогает не чувствовать себя потерянными в большой группе и развить навыки четкого изложения знаний, которые понадобятся на работе. С другой же стороны, для части студентов преодолеть стеснение — тоже своеобразное испытание и стресс.

В сан архиепископа Кентерберийского вступила Сара Муллали, став первой женщиной на этом посту более чем за 1400 лет существования кафедры. Церемония интронизации прошла в среду в Кентерберийском соборе.

• Муллали стала 106-м архиепископом. До служения в церкви она работала медсестрой в онкологическом отделении и приняла сан священника лишь в 40 лет. Ее кандидатуру утвердили еще в январе, однако именно интронизация ознаменовала начало публичного служения. Теперь она возглавляет Церковь Англии и мировое англиканское сообщество, объединяющее порядка 100 млн верующих.
• Во время церемонии был соблюден древний ритуал: Муллали трижды постучала в двери собора, прося впустить ее внутрь.
• На службе присутствовали более 2 тыс. человек. Среди них были принц и принцесса Уэльские, премьер-министр Великобритании Кир Стармер, а также представители 42 церквей Англиканского сообщества. В церемонии участвовали делегации римско-католической и православной церквей.
• Интронизация совпала с праздником Благовещения. В церкви отметили, что это придало событию особый символический смысл. В своей первой проповеди Муллали подчеркнула, что церковь следует за Богом и доверяет тому, что Бог идет вместе с ней. Также она молилась о мире в регионах, охваченных конфликтами.
• Англиканская церковь ведет свою историю с 597 года, когда в Британию был направлен святой Августин для христианизации населения. Женщин начали рукополагать в священники в 1994 году, а первая женщина-епископ появилась в 2015 году.
• Ранее, в 2013 году, в Великобритании и Ирландии впервые возвели женщину в сан епископа Англиканской церкви — Пэт Стори. До этого она служила приходским священником в Лондондерри, а затем стала епископом Митским и Килдарским в Ирландии.