Олег Соболев

Редкая коллекция пластинок эпохи перестройки обходилась хотя бы без одного винила Джоанны Стингрей. Американская девушка, приехавшая в 80-е годы в Ленинград, моментально стала видным деятелем питерской рок-музыки того времени. Стингрей встречалась с Борисом Гребенщиковым и вышла замуж за гитариста группы «Кино» Юрия Каспаряна. Она привезла в Ленинград современное звукозаписывающее оборудование, которое тогда было в СССР не достать. Она всячески способствовала изданию в западных странах музыки советских артистов. В конце концов, Стингрей пела, — и успела записать в Советском Союзе и в России четыре альбома.

В 1996 году Стингрей уехала на свою родину, принялась воспитывать дочь и вообще жить жизнью зажиточной белой домохозяйки из пригородов. В 2007 году телеканал НТВ в рамках передачи «Очевидец. Невероятные истории» показал сюжет о главной американке русского рока: Стингрей охотно вспоминала подробности своей жизни в Ленинграде, но возвращаться в Россию не планировала. 

Но в 2018 году, через тринадцать лет после своего последнего визита в Санкт-Петербург, Стингрей снова оказалась в стране, с которой связаны самые значимые события ее жизни. В переписке с «Московскими новостями» артистка рассказала, что, вернувшись в Петербург, нашла его тогда совершенно не изменившимся за прошедшее десятилетие с небольшим. Москва же, напротив, поразила Стингрей:

«Ритм жизни в Москве казался каким-то нью-йоркским. Я была ошеломлена новыми пятизвездочными отелями, невероятным ресторанами и невообразимым шоппингом. Но мне не понравилось, когда я в ГУМе не увидел ни одного магазина российской марки или бренда».

Причиной, по которой артистка снова оказалась в России, стал выход на русском языке первой части ее мемуаров «Стингрей в Стране чудес». Вторая часть, «Стингрей в Зазеркалье», вышла через год. В этих книгах артистка не только  описывала свою жизнь в СССР, но еще рассказывала о своем детстве и подростковом возрасте, о первых опытах музицирования и выступлениях в Лос-Анджелесе до поездки в Союз, о жизни в ельцинской России и Америке времен Буша-младшего.

Третьей книгой Стингрей, изданной в России, был увесистый том «Русский рок. История. Фотографии. Интервью. Документы», содержание которого исчерпывающе передано в названии. Теперь же издательство АСТ выпустило «Подлинную историю русского рока», которую можно считать фактическим сиквелом просто «Русского рока»: эта книга, как и ее предшественница, больше документалистика, чем мемуар.

«В мои книги я вложила всю душу», — рассказывает Стингрей.

«Каждый час, каждую неделю и каждый месяц, что я проводила в работе над ими, скрашивали мое существование и заставляли заново наполнять свою жизнь смыслом. Я всегда буду благодарна России за то, что она сделала меня такой, какая я сейчас есть».

Стингрей родилась в Лос-Анджелесе в 1960 году, в семье кинопродюсера и режиссера Сидни Филдса, по иронии судьбы занимавшегося производством пропагандистских картин по заказу правительства США. Как раз к окончанию школы в Лос-Анджелесе в жизнь Джоанны Стингрей пришел панк-рок. В «Стингрей в Стране чудес» артистка описывает свои ранние занятия музыкой, на которые главным образом повлияла калифорнийская девичья группа The Go-Go’s (несколько дней назад, кстати, включенные в Зал славы рок-н-ролла).

Первая группа Стингрей прекратила существование в 1984 году и, переживая распад, артистка вместе со своей сестрой Джуди отправилась в Москву. Просто так, без цели, посмотреть таинственный для каждого американца мир за железным занавесом. Муж сестры подруги Стингрей, эмигрант Андрей Фалалеев, дал девушкам контакт своего знакомого. Им был Борис Гребенщиков; Фалалеев описывал его как «героя советского музыкального андеграунда».

Джоанна, уже в будучи в Петербурге, нашла Гребенщикова, влюбилась, — и завязла в СССР надолго. Стингрей рассказывает:

«Мне посчастливилось пожить в России в три совершенно разные эпохи. Первая эпоха — коммунистическая, когда мало кто из иностранцев представлял себе, что происходит в СССР. Второй период — эпоха гласности, ставшая самой счастливой в моей жизни. И, наконец, третья эпоха — время ельцинского капитализма. Это было самое ужасное время, которое я успела застать. Люди стали одержимы деньгами. Казалось, что вокруг — настоящий дикий запад».

Стингрей сразу стала заметным лицом в ленинградском андеграунде. Она всячески помогала музыкантам, — например, привезла группе «Кино» из Штатов суперсовременную по тем временам портастудию. На ней впоследствии был записан альбом «Группа крови», считающийся одним из лучших в дискографии группы. Не было ли Стингрей страшно провозить такую аппаратуру в СССР?

«Мне нравилось снабжать музыкантов в Союзе оборудованием, которое они без меня не могли бы достать. Все мои друзья-музыканты обогащали своим творчеством мою душу, так что я чувствовала, — все не зря. Иногда приходилось трудно, но я была молодой, бесстрашной и мотивированной».

Другим важным делом Стингрей стало издание в 1986 году сборника «Red Wave: 4 Underground Bands From The USSR», выпущенным в Канаде и США лейблом Big Time. «Red Wave» представлял из себя комплект двух пластинок, каждая сторона которых была посвящена одной конкретной советской группе: «Аквариум», «Кино», «Алиса» и «Странные игры».

Разумеется, к Стингрей с подозрением относились советские спецслужбы. В своих мемуарах она часто описывает конфликты с разведывательной номенклатурой. Частыми были и слежки, которым подвергались артистка и ее муж Юрий Каспарян. Впрочем, сам факт таких слежек вряд ли может вызвать недоумение: вышедшая замуж за советского гражданина и проживавшая при этом в Ленинграде американка не могла не оказаться под пристальным вниманием спецслужб.

Стингрей продолжила в Советском союзе и свою певческую карьеру, успев записать по паре альбомов до и после распада СССР. Пожалуй, лучший из них — «Walking Through Windows» («Проходя через окна») 1991 года. На нем песни Стингрей, всегда отличавшиеся панковской прямолинейностью, оказались обернуты в аранжировки чуть в стиле модных по тем временам Depeche Mode, правда — не в духе их уже вышедшего хитового альбома «Violator», а более раннего периода пластинок «Blank Celebration» или «Music For the Masses». К сожалению, «Walking Through Windows» нет на стриминг-сервисах, так что для того, чтобы ознакомиться с записью, нужно искать обходные пути.

Ключевая тема «Walking Through Windows» — свобода. Стингрей пояснет:

«Как меня много лет назад научил БГ: не надо говорить о политике. Это не мое поле деятельности, а произносить какие-то лозунги во имя лозунгов — это моветон. Мои лозунги — в моей музыке, в моей работе. Я могу через свое искусство рассказать, что мне дорого, а другие уже могут сделать выводы обо мне на свое усмотрение».

Сольные альбомы, «Red Wave» и ввоз в СССР дорогой аппаратуры — это три главные вещи, которыми известна Стингрей. Но это не значит, что в советском этапе ее биографии не было других, чуть менее заметных, но столь же интересных моментов. Скажем, в 1990 году артистка вывезла Виктора Цоя и Юрия Каспаряна на кинофестиваль в Санденсе, где музыканты исполнили несколько своих песен после показа фильма «Игла», в котором Цой исполнял главную роль.

«Режиссера Рашида Нугманова (которого мы называли «Мамочкой») пригласили на Санденс. С ним вместе хотели поехать Виктор и Юрий, так что я подала заявку на грант в фонде Сороса, которым мы и оплатили поездку в Парк Сити, Юта. Было очень круто. Особенно запомнилось, как хорошо разные голливудские звезды и деятели реагировали после показа фильма. А еще — как тепло они встретили ребят, которые после показа вышли на сцену петь свои песни. Вы даже не можете себе представить, что было бы, если бы вся эта публика понимала русский и могла услышать, что на самом деле пел Цой».

Свою карьеру мемуаристки и писательницы Джоанна Стингрей считает отчасти долгом.

«В каком-то смысле я считаю себя хранительницей памяти о всех тех моих друзьях, которых с нами уже нет (Цоя, Курехина, Гурьянова, Тимура Новикова, Коли Васина и многих других). Мне доставляет удовольствие делиться с другими частицами своих воспоминаний».

Помимо книг, документы и фотографии из своих архивов Стингрей размещает на своем официальном сайте и в инстаграме.

В инстаграме, впрочем, находится место фото и видео, снятые Стингрей во время поездок в Россию последних лет. На них Джоанна чаще всего запечатлена вместе со своими старыми друзьями; особенно выделяются совместные фото с ее бывшим мужем Юрием Каспаряном. В связи с пандемией covid-19 артистка больше года не могла сама приехать в Россию, — и очень страдала.

«Я очень скучала по своим друзьям. Было такое дежа-вю по 1987 году, когда я была врагом СССР и не могла прилететь, чтобы расписаться с Юрием Каспаряном. Россия — это мой второй дом, поэтому когда нет возможности приехать, я очень сильно грущу. Но вообще стараюсь себе напоминать, что пандемия когда-нибудь закончится, — лучше раньше, чем позже».

Сейчас отношения между Россией и США находятся в кризисе, вызванном политическими расхождениями курса двух стран. Боится ли Стингрей, что через какое-то время она больше не сможет приехать в Москву и Петербург повидаться со своими старыми товарищами?

«Последнее десятилетие напряжение между этими двумя странами растет — многие даже говорят, что начинается новая Холодная война. Но я думаю, наши страны никогда не смогут больше по-настоящему поссориться, потому что интернет объединяет людей. Правительствам всего мира стало сложней распространять пропаганду, потому что в целом люди хорошо себе представляют, как у кого дела».

Когда мы с моей теперь уже бывшей женой думали в 1990 году над выбором места для медового месяца, то не раздумывали много: им стал Нью-Йорк. Мы поехали — и оказались перед самым Новым годом в горящем вагоне метро, где жарились заживо в течение 45 минут. Два человека погибли в результате пожара. Нам, к счастью, удалось выжить, но это было точно самое худшее, что случалось со мной в жизни. Когда мы вернулись обратно в Сан-Франциско, где жили, то поняли, что наша жизнь в том виде, в котором мы ее знали, закончена. Собрали вещи и уехали в Миннеаполис.

Свою жизнь в Миннеаполисе я посвятил музыке. Музыкой я занимался еще в колледже; я окончил Дельта Коммьюнити Колледж в Стоктоне. В Миннеаполисе в то время водилась масса отличных групп — например, The Replacements, — так что мне было относительно легко найти чем заняться.

И вот, в одном из магазинов этого города была стопка странных кассет с музыкой разных стран мира, по доллар кассета. Я не глядя купил одну из них, пришел домой, включил — и совершенно улетел. Это было лучшее, что я в жизни слышал на тот момент. На кассете звучал Ибрагим Татлысес, самый известный в Турции исполнитель в стиле арабеск. Так я начал интересоваться неамериканской музыкой.

Когда я переехал в Нью-Йорк в 1997-м, то начал бродить по бодегам. Бодеги — 24-часовые магазинчики, где можно купить почти все, чаще всего — открытые иммигрантами, с национальным колоритом. Там можно было купить музыку из совершенно разных уголков мира. В 2010-м я завел свой блог Bodega Pop, в котором выкладывал оцифровки разных кассет и дисков, которые я покупал в бодегах.

В 2013-м Даг Шулкинд из WFMU предложил вести мне одноименную радиопередачу. Сейчас я посвящаю ей все свое свободное время. Я появляюсь на радиоволнах раз в неделю на 3 часа, и поэтому хочу, чтобы люди получали максимально крутое содержание. По большей части она об иностранной музыке, но иногда я делаю и другие тематические передачи. Например, когда Мэриэнн Фэйтфулл заболела COVID-19, я сделал выпуск в ее поддержку.

Я всегда любил русскую культуру и искусство. Например, в колледже я был режиссером сценического света на исполнении «Весны священной» Стравинского. Дирижер был совершенно потрясен, когда выяснил, что я не знаю ноты. Я просто так хорошо помнил музыку этого балета, что мне не было никакого труда руководить светом. Да и вообще, Стравинский был моим самым любимым композитором, да и до сих пор остается».

После музыки я изучал юриспруденцию, а потом — письмо, был какое-то время поэтом, хотя давно это дело забросил. Но я останусь в истории как основатель «фларфа» — особого поэтического движения, которое не признавало границ. Последняя моя поэтическая работа — перевод сборника австрийского поэта Эрнста Хербека. Безусловно, я много взял из русской поэзии. В первую очередь — из ОБЭРИУ и Даниила Хармса, чье творчество мне кажется просто *** (прекрасным. — Прим. ред.).

Разумеется, мое знакомство с русской музыкой началось с магазинчика в Брайтон-Бич под названием «Санкт-Петербург». Там я купил альбом «Юность» Дельфина — до сих пор один из моих самых любимых альбомов на свете. Дельфин меня просто поразил. А потом кто-то из слушателей WFMU прислал мне письмо и дал адрес магазина, где продавали музыку. С этого момента я начал интересоваться русской музыкой: начал слушать Цоя, Летова и Янку, «Аукцыон», «Аквариум» и прочих.

Мне не очень симпатичен поздний период Цоя, когда он начал увлекаться нью-вейвом, но ранний Цой и группа «Кино», особенно альбом «Это не любовь» — совершенно невероятная музыка. Он опирался на британские, американские, по большому счету — на англоязычные аналоги, но мне кажется, что его песни выходили куда лучше, чем у западных исполнителей. В них слышишь драйв, весну, настоящий панк-подход. Меньше чем у Летова, но это тоже слышно. А фильмы «АССА» и «Игла»? Это невероятное кино; я включаю всем, кому могу.

Я в данный момент читаю книгу Джоанны Стингрей, и я преклоняюсь перед ней. Это величайшая женщина. Она рисковала собой, чтобы провезти в СССР аппаратуру и оборудование и сделала очень многое для популяризации русской музыки за границей. Олег (автор материала. — Прим. ред.), я посмотрел видео Цоя на Санденсе, которое она организовала и которое ты мне прислал по почте. Просто невероятно.

Я выучил кириллицу, чтобы понимать, как звучат имена моих любимых русских исполнителей. Я не знаю русский, но знаю, как звучат звуки и буквы.

Летов — величайший. Он записывал свои альбомы дома, но у него совершенно невероятный продакшн! Музыка звучит как ничто иное на свете. Совершенно поразительное ощущение. Я до сих пор не могу понять, как он это делал, хотя переслушал всю его дискографию. Янка — одна из величайших вокалисток в истории поп-музыки, на мой взгляд. Звук, который Летов делал на ее альбомах, в сочетании с ее голосом просто заставляет мою кожу покрываться мурашками.

Всю прошлую неделю в США решалась судьба поста президента страны: в ночь со вторника на среду все успели тихо смириться с неизбежностью второго срока Дональда Трампа, к четвергу из его лагеря начали доноситься истеричные обвинения демократов в фальсификации выборов, в пятницу Байден каким-то чудом выиграл. Интересные казусы, связанные с президентским голосованием, этим не исчерпываются. Битва между двумя главными кандидатами заслонила собой политиков меньшего масштаба, но не менее интересной судьбы. Например, Канье Уэста, вышедшего на выборы в 12 штатах, но объявившего о своем — предсказуемом — поражении досрочно. Речь, которую проигравшие кандидаты обычно произносят перед журналистами на пресс-конференции, рэпер, как ему свойственно, просто выложил в твиттер. Лимит в 280 знаков для Канье, мастера лаконичных формулировок, не помеха — его речь состояла из одного слова: WELP, что можно примерно перевести как «БЛИН». Некоторое время спустя Уэст затвиттил еще одно сообщение, перевода уже не требовавшее: «КАНЬЕ 2024».

Все это — как и вся кампания Канье в принципе — было воспринято в мире как анекдот. Никто уже давно не удивляется эпатажным выходкам музыканта: ни в текстах его песен, ни где-то еще. Если поначалу его безумие вызывало искреннее любопытство и легкие опасения, то к 2020-му более-менее любой его публичный жест расценивается в приличном обществе как очередное чудачество богача-эксцентрика.

Осторожно, спойлер

Абсолютное большинство американских политических комментаторов, которым пришлось рассматривать кампанию Уэста всерьез, считают, что ее смысл был в том, чтобы ударить по потенциальным голосам чернокожих американцев за Джо Байдена. Иными словами, Уэст, по мнению аналитиков, выступил классическим спойлером, сыгравшим на руку Дональду Трампу. Канье с Трампом встречались неоднократно, музыкант несколько раз публично выражал свою поддержку и даже приезжал в Белый дом. Кроме того, за последние несколько лет Канье успел сильно подружиться с Кэденс Оуэнс, молодой чернокожей американской политкомментаторкой консервативных взглядов, чьи воззрения все чаще идентифицируют в СМИ как «крайне правые». 

Кроме того, агитационная работа кампании Уэста была направлена на избирателей из южных штатов США, причем даже тех, где он не был представлен в итоговых бюллетенях, например в Южной Каролине. Традиционно именно в этой области идет самая активная работа с чернокожими американцами, которые по большей части предпочитают не голосовать или же просто не имеют такой возможности (избирательное право в США не является общим). Но зачастую именно их волеизъявление определяет судьбу выборов в конкретных округах штатов, а затем и в самих штатах. Среди этого электората популярны кандидаты от Демократической партии.

Логика специалистов по американским выборам понятна: спойлер он и есть спойлер, даже под брендом Yeezy. Версия, что Уэст был в своеобразном сговоре с Трампом, таким образом, имеет куда более вескую доказательную базу, чем популярная трактовка кампании Канье как пиар-хода, рассчитанного на привлечение внимания к его блистательной персоне. У сторонников такой точки зрения, впрочем, тоже есть вполне легитимные аргументы. Во-первых, и не такое видали; во-вторых, едва ли Уэст выпустит в этом году новый альбом или коллекцию одежды, так что широкие жесты, привлекающие публичное внимание, нужны ему для поддержания стоимости своих котировок на бирже мирового селебрити-хайпа.

Дорога к церкви

Все это звучит крайне разумно, но не стоит упускать еще одну возможную мотивацию Канье для заявки самого себя в качестве кандидата в президенты: это укрепление не только имиджа городского сумасшедшего, но и его позиций как религиозного деятеля. А конкретно — как, вероятно, самого известного представителя евангелического христианства в мире на данный момент.

Канье Уэст, когда-то выпустивший песню I Am a God, да и в целом никогда не стеснявшийся объявлять себя Богом, 2 года назад совершил довольно внезапный для большинства его поклонников поворот в религию. Речь не о поклонении самому себе. Музыкант со свойственным ему обсессивно-компульсивным энтузиазмом ударился в христианство, обязал свою семью жить по библейским законам и отошел от хип-хопа. В конце прошлого года он выпустил альбом Jesus Is King, подававшийся слушателям как госпельная запись. От госпела Уэст действительно взял довольно много, но рэп, биты и фирменный саунд-продюсерский почерк тоже никуда не делись. Неважно, как именно выдержано звучание пластинок Уэста стилистически, некоторые аспекты его музыки не менялись на протяжении всей его карьеры. Например, резкая, неаккуратная, совсем не мейнстримовая работа с сэмплами и битами. Альбомы Канье обычно обрушиваются на слушателя нескончаемым потоком грандиозных музыкальных жестов, изломанных эффектами и голосами приглашенных контрибьюторов. Так же звучит и Jesus Is King, хоть там есть несколько интроспективных, даже тихих треков. 

Прошлый год вообще выдался для Канье весьма плодотворным: вместе со своим госпел-проектом Sunday Service Choir, собранным для записи Jesus Is King, он написал целые две оперы, которые поставила в Майами и Лос-Анджелесе итальянская художница Ванесса Бикфорт, — «Мария» (про зачатие Иисуса Христа) и «Навуходоносор» (про вавилонского царя). Религиозное просвещение при помощи музыки, естественно, не было единственным увлечением такого разностороннего человека, как Уэст: в американских медиа широко освещались его многочисленные технологические и социокультурные проекты. Но именно деятельность Канье как звезды американского христианства легче всего связать с его последующей президентской кампанией.

Кто такие евангелики

Мало кто обращал внимание, насколько эта кампания (как, впрочем, и альбом Jesus Is King) парадоксальна с теологической и просветительской точек зрения. Большинство чернокожих американцев, идентифицирующих себя как верующих (почти 60% от общего числа), являются последователями мейнстримовых ветвей классических американских протестантских движений — баптизма, методизма или пятидесятничества. Каждое из них делится на отдельные церкви, подчас специфические для конкретных регионов, демографических групп или трактовок принципиальных вопросов теологии протестантизма. Евангелики выделяются в отдельную группу среди протестантских движений и церквей. Их основная доктрина — открытие индивидуальной веры внутри каждого человека — идет вразрез с идеями остальных ветвей евангелического протестантизма, который обычно подразумевает некую общность устремлений и надежд паствы. К примеру, в баптизме это полный отказ от грехов, в пятидесятничестве — ожидание Второго пришествия, а у свидетелей Иеговых — вера в вознесение в Царство Божие. 

Условно говоря, евангелики верят в личный успех: материальное богатство, по их мнению, не просто дает возможность избавиться от греха, но и расценивается как знак поощрения Богом и даже может обеспечить попадание в рай или вознесение (в случае Второго пришествия). Самый известный евангелик в истории — телепроповедник Билли Грэм, которого Ричард Никсон мечтал сделать своим вице-президентом, а на его стадионные проповеди (в том числе в Москве) собирались рекордные по меркам таких мероприятий толпы. Грэм нес в массы так называемое «евангелие процветания», обращаясь не только к евангеликам, но и к христианам других конфессий. Проповедник умер в феврале 2018 года, но его учение оказало существенное влияние на все основные идеи, которые в Jesus Is King транслирует миру самый известный евангелик из ныне живущих — Канье Уэст. 

За подтверждением связей Канье Уэста с различными организациями евангеликов далеко ходить не придется: практически все крупнейшие СМИ, представляющие интересы этой когорты христиан, в том числе сайт billygraham.com, после выхода Jesus Is King опубликовали либо восторженные рецензии на альбом, либо манифесты, сообщающие, что обращение Канье в веру — признак возвращения в мир истинных христианских ценностей. Один из главных друзей Уэста — Джерри Фолуэлл-младший, сын одного из самых успешных телепроповедников-евангеликов и основателя Университета Либерти, крупнейшего в мире вуза, преподающего стандартные дисциплины через призму евангельского взгляда на мир. Фолуэлл-младший стал президентом Либерти после своего отца, но в этом году был вынужден уйти после скандала, связанного в равной мере с сексуальным харассментом, кумовством и коррупцией. Связан Канье и с самым популярным сейчас проповедником евангельского христианства Джоэлем Остином, и с загадочной вашингтонской организацией «Братство», известной также как «Семья» или «Международный фонд».

Акции Канье как религиозного деятеля, взять хотя бы госпельный хор, были явно обращены еще и к темнокожим американцам, судя по интонациям, языку и форматам, в которых бывший рэпер то проповедовал, то совершал музыкальные приношения вере, то выступал как сценический артист. Большинство белых евангеликов далеки от способов, которые Уэст избрал для службы евангелию процветания. Да и серьезное количество голосов чернокожих американцев на выборах, особенно на не-евангельском Юге (где хип-хоп не особо популярен среди чернокожих баптистов или методистов), он бы не смог выиграть.

Так для чего это все? 

Кажется, Канье не просто мыслит себя звездой американского евангелия процветания, а куда шире — одним из главных евангельских деятелей планетарного масштаба. Евангеликов в мире насчитывается от 700 до 800 миллионов. Более того, согласно новейшим демографическим исследованиям, они являются самым быстрорастущим религиозным течением вообще. Организацией работы евангелических церквей, помимо прочего, занимается «Братство», лоббирующее в правительстве США выделение денег евангелическим общественным организациям из разных стран мира. 

Например, из Уганды, страны с населением в 42 миллиона человек, где евангелики, пришедшие туда в начале 1990-х, фактически обратили в свою веру большинство граждан, включая президента Йовери Мусевени, правившего к тому моменту уже 32 года. Влияние евангеликов на Мусевени настолько огромно, что в прошлом десятилетии он провел через основные органы власти страны закон о криминализации гомосексуальности. Главный международный пропагандист запретов на гомосексуальные отношения в лагере американских евангеликов Скотт Лайвли в открытую называл угандийский закон своим собственным детищем. Надо отметить, что особенно близко с Лайвли сошлась Елена Мизулина — настолько, что некоторые американские коллеги принимают участие в разработке ее высоконравственных законопроектов о запрете гей-пропаганды среди молодежи.

Уганда — не самая главная для евангеликов страна в Африке. В Нигерии, например, их насчитывается более 80 миллионов. Но именно туда приезжали Канье Уэст и Ким Кардашьян еще в октябре 2018-го и встречались в ходе своего визита с президентом Йовери Мусевени (что резко критиковалось западными СМИ из-за его ярой гомофобии), который фактически был первым, кто публично рассказал международной прессе о планах Уэста баллотироваться в президенты США. Возможно, этому не уделялось особое внимание из-за того, что Канье еще в нулевых неоднократно заявлял в интервью о том, что планирует когда-нибудь поучаствовать в президентской гонке. Но непосредственная связь Мусевени и Уэста с евангеликами, скорее всего, намекает, что президент Уганды не просто так высказался на тему. Участие в выборах планировалось как минимум самим Канье основательно загодя.

В Европе евангельское христианство расширяется за счет серьезных показателей иммиграции чернокожих африканских евангеликов на континент. Им тоже нужна яркая звезда веры одного с ними цвета кожи, и Канье пытается таковой быть. За выборами президента США следили в большинстве англоязычных стран Африки: кампании Канье уделялось непропорционально большое, по сравнению с западными, внимание со стороны африканских СМИ. 

Идея расширения влияния какого-нибудь христианского течения посредством использования сил, времени, таланта, известности и труда популярных американских чернокожих музыкантов сама по себе совсем не нова. Так, свидетели Иеговы когда-то совершенно беззастенчиво пользовались связями с семьей Майкла Джексона. В 1980-х уже эмансипированный Джексон от религии отошел, и тогда они призвали к себе Принса, исторически главного конкурента Джексона (крайне известного музыканта).

Селебрити и евангелист

У такой стратегии, безусловно, есть препятствия для реализации. В случае Канье это раскол, происходящий между американскими евангеликами, в частности «Братством», и евангеликами бразильскими, которые мыслят своим собственным успехом. В самой большой южноамериканской стране насчитывается 90 миллионов евангеликов (при населении в 210 миллионов). Среди них такие звезды футбольной сборной, как Кака, Давид Луиз и Неймар и, что самое главное, — одиозный бразильский президент Жаир Болсонару. Безусловно, это самый известный в мире евангелик-глава государства. Кроме того, Болсонару считается одной из ключевых фигур планетарного переворота в лидерство консерваторов второй половины 2010-х наряду с Трампом, Борисом Джонсоном и индийским премьер-министром Нарендрой Моди. 

Болсонару можно считать главным конкурентом Канье за место лидера общемирового рекрутинга христиан в евангельскую веру. Для «Братства» и американских евангеликов это проблема: крупнейшая бразильская организация этого течения христианства, Всемирная церковь «Царство Божие», давно активно не сотрудничает с остальными евангеликами, а предпочитает увеличивать сферу своего влияния, не делясь успехом с кем-либо еще. В частности, «Царство Божие» особенно сильно в Британии, но и в той же Африке оно давно делает поползновения на монополию американского евангельского движения.

В таком раскладе сделать из Канье не просто селебрити-евангелика, а политика-евангелика — куда более важная для американских деятелей веры задача, чем с его помощью забрать голоса у Джо Байдена. Важно помнить, что это Дональду Трампу пришлось искать поддержки белых американских евангеликов, а не наоборот. Ко всему прочему стать президентом США — это, если следовать логике американских евангеликов, вообще главное, чего последователь их доктрины в принципе может добиться. Ничто так не сообщает о любви и содействии Бога, как близость к президентскому посту. Твит про «КАНЬЕ 2024» уже не кажется очередным эксцентричным обещанием, не так ли?