Писатели, выступившие против Pussy Riot, придерживаются примерно тех же взглядов, что и представители «Союза православных хоругвеносцев» (на фото), также недолюбливающие группу
Поскольку большинство творцов из этой двадцатки неизвестны широкой аудитории, «МН» решили познакомить читателей с их биографией и произведениями. Выяснилось, что многие из них придерживаются националистических убеждений и по собственному опыту знают, что такое уголовное преследование по обвинению в возбуждении религиозной и национальной ненависти.
1. Владимир Крупин: «Не обольщался насчет интеллигенции»
Родился в 1941 году в селе Кильмезь Кировской области. Сын лесника. Работал слесарем, грузчиком, селькором районной газеты. Затем окончил Московский областной педагогический институт им. Н.К. Крупской. Работал на Центральном телевидении, в литературно-художественных издательствах, преподавал в школе. Относит себя к «писателям-деревенщикам». С 1994-го преподает в Московской духовной академии. Отказался от премии Льва Толстого из религиозных убеждений. Лауреат Патриаршей литературной премии имени святых Кирилла и Мефодия.
Из интервью журналу «Православие и мир»:
«Мне кажется – литература, которая не говорит о Боге – бесполезна».
«Я никогда не обольщался насчет интеллигенции. И рад, что прожив пятьдесят лет в Москве, так и не стал московским интеллигентом».
Из рассказа «Босиком по голубому небу»:
«И до того тебе было дивно. Идем, идем, поле все не кончается. Ты и на поле глядишь, и вокруг. И говоришь: «Везде небо. И тут небо, и вверху небо». … Помню, что однажды мы пошли обратно пораньше и шли, когда лен еще цвел, а обернулся с горы и – нет небушка на земле. Будто лежало на земле огромное зеркало, а к вечеру его закрыли. А лен наш даже в «Откровении» Иоанна Богослова упоминается. Перед Страшным Судом выйдут семь ангелов, одетых в льняную одежду, опоясанные золотыми поясами, и выльют на землю семь чаш гнева Божия».
2. Валерий Хатюшин: «С экрана ржёт срамной урод»
Родился в 1948 году в Ногинске (Московская область). Закончил Высшие литературные курсы при Литинституте им. Горького. Лауреат Литературной премии им. Сергея Есенина, а также Международных литературных премий им. М. А. Шолохова и А. П. Платонова. Главный редактор журнала «Молодая гвардия».
Собаки-пусси. Тачки. Ру
Страна иудиных господ.
С экрана ржёт срамной урод.
И рваный «бесик» на ветру…
Собаки-пусси. Тачки. Ру
Уже сам чёрт не разберёт,
какой в Москве народ живёт.
И морда «Ксюши» на юру…
Собаки-пусси. Тачки. Ру
Таджик метёт, узбек снуёт,
еврей в эфире бред жуёт.
И пёс Доренко поутру…
Собаки-пусси. Тачки. Ру
И рваный «бесик» на ветру,
и морда «Ксюши» на юру,
и пёс Доренко поутру…
Нет, не зову я к топору.
Но взгляд упал на кобуру.
3. Михаил Лемешев: «Прокрустово ложе демократии»
Родился в 1927 году в селе Томиличи Брянской области. Окончив в 1953 г. Московский зоотехнический институт, поступил в аспирантуру ВНИИ животноводства. Член КПСС с 1962 года. Профессор, доктор экономических наук, эксперт ООН по окружающей среде. В 1993 году прошел в Госдуму по списку ЛДПР. Публикуется в журнале «Русская народная линия».
Из публикации «Но час настал...» в газете «Завтра» (1999):
«Нынешним лукавым правителям РФ и их идеологам, чуждым истинным интересам России и русского народа, разглагольствующим о будущем процветании страны, ее возрождение мыслится до убогости просто. По их убеждению, а точнее сказать лукавому намерению, для этого следует втиснуть Россию в прокрустово ложе демократии. Но ведь это в корне противоречит русскому православному мировоззрению. Демократия — по самой сути своей — это преобладание формы над содержанием, законов — над совестью и лжи — над моралью».
4. Олег Платонов: «Эпицентр иудейско-масонской цивилизации»
Родился в 1950 году в Свердловске. В 1972-м окончил экономический факультет Московского кооперативного института. Доктор экономических наук. Директор «Института Истории Русской Цивилизации». Автор публикаций конспирологического и националистического содержания: «Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации», «Россия под властью криминально-космополитического режима». В 1999 году написал книгу «Загадки Сионских протоколов», основанную на сборнике текстов «Протоколы сионских мудрецов», где излагаются планы завоевания евреями мирового господства.
Из книги «Почему погибнет Америка»:
«Соединенные Штаты Америки возникли как эпицентр иудейско-масонской цивилизации. Эта страна сложилась, главным образом, под влиянием еврейских элементов и являлась, по словам В. Зомбарта, «эманацией еврейского духа». Все силы зла, жестокости, разврата и разложения, свойственные иудейско-масонской цивилизации, воплотились в истории США наиболее полно и последовательно».
5. Алексей Сенин: «Разит ненавистью к славянам»
Родился в 1945 году. Работал в издательстве «Молодая гвардия», затем – в отделе пропаганды ЦК КПСС. В 1990-м основал национал-патриотическую газету «Русский вестник», став ее главным редактором. Дважды баллотировался в депутаты Госдумы – от избирательных блоков «Отечество» (1993) и «Земский собор (1995), но не собрал необходимого количества подписей. С 1995 года член Православного политического совещания. С 1998-го – член Союза православных граждан. В открытых источниках нет упоминания о книгах, написанных Сениным. В журнале «Русская народная линия» с 2003 по 2012 гг. опубликовано 14 статей Сенина, большая часть из которых – отчеты о событиях (паломничествах, торжественных вечерах и др.), остальные статьи – публицистика.
В статье «Законы конфликтов и ресурсы диалога» Сенин выделяет двух противников южных славян и греков. Первые – «различные группировки романо-германских агрессивных союзов <…>, которые исторически всегда базировались на различных вариантах сочетания католицизма, протестантизма, сатанизма, язычества. <…> Эти социумы людей на протяжении столетий не могут раскаяться за грех духовного и этнического предательства, совершенный их прадедами, которые выбрали блага земные вместо небесных, принимая ислам или католицизм, становясь врагами братьям своим, тем, кто остался им братьями по крови и языку, но стал врагом их по культуре и вере. Вторые – «турецкая партия». При этом он отмечает: «Пантюркизм был сформулирован не турками. Эта идеология, аппарат ее развития и распространения был создан инородными для тюрок выходцами с Ближнего Востока, тесно связанными с британскими спецслужбами».
6. Константин Скворцов: «Может, ты, мой конь, ответишь мне»
Родился в 1939 году в Туле. В 1961-м окончил Челябинский агропромышленный университет. С 1961 по 1969 гг. работал механиком в совхозе «Красный партизан» в Тувинской АССР и на Челябинском трубопрокатном заводе. В 1975 году окончил Высшие литературные курсы при Литературном институте им. М. Горького. Написал пьесы «Ущелье крылатых коней» и «Отечество мы не меняем», а также три поэтических сборника.
Из стихотворения «День вины»:
Говорят, что снова нас Господь
Делит на рабов и на господ.
Белый конь несется по стране.
Красный конь - в «матросской тишине».
Нет ни поражений, ни побед,
Если на соседа встал сосед.
Ведь его беда - моя беда.
Это чья ж победа, господа?
Это можно только во хмелю
Праздновать победу не свою.
Не Победы день, а день Вины.
Может, вправду, не было войны?..
Может, ты, мой конь, ответишь мне:
Траур или праздники в стране?
Почему на улицах народ?
Песни иль молитвы он поет?
Ах, не бей копытом, добрый конь,
Мы прошли и воду, и огонь.
Ты не плачь и не терзай меня.
Не сменю я своего коня!
7. Владимир Осипов: «На родине спекулирует стар и млад»
Родился в 1938 году в Ленинградской области. В 1950-е учился на историческом факультете МГУ, откуда был отчислен за выступление в поддержку арестованного КГБ однокурсника. Работал учителем в московской школе. За организацию молодежных встреч у памятника Маяковскому был осужден по статье «Антисоветская агитация и пропаганда», шесть лет провел в лагерях, после чего, по собственным словам, стал «убеждённым православным монархистом и русским националистом». После этого провел в лагерях еще семь лет. Издавал православно-патриотические журналы «Вече» и «Земля». Возглавляет союз «Христианское возрождение». Активно печатается в журнале «Русская народная линия».
Имел проблемы с российским правосудием из-за своей книги «Корень зла. Записки русофила», которую ФСБ потребовала признать экстремистской. В свое оправдание Осипов написал несколько статей, в которых выражал возмущение доводами прокурора: «Прокурор Шайкин не приводит ни одного факта в подтверждение того, что я инициирую неприязнь, вражду в отношении религиозной, национальной или социальной групп. В народе в таких случаях говорят: «лепить от фонаря».
Из эссе «Три отношения к родине»:
«На родине спекулирует стар и млад, ее «любит» кровавый тиран и доктор фальсификации, начинающий карьерист и беспутный болван. Ловкая подмена понятий…. Модерн-патриотизм просто отпочковался от нигилизма. Троянский конь неуловимого врага. Подсадная утка нигилистов-оборотней. Вчера - нигилисты, сегодня - патриоты, а завтра - кто? Как прикажут?»
8. Нина Карташева: «Такая ложь, такой разврат вокруг!» 
Родилась в 1953 году на Урале. Окончила Ленинградское музыкально-педагогическое училище. Работала преподавателем в детской музыкальной школе. Автор поэтических сборников «Порфира и Виссон», «Чистый образ», «Имперские розы», «Слава России» и других. Живёт в посёлке Менделеево Московской области.
***
Век поклонился дьявольской звезде,
Отрекся сам от Бога и любви,
Обогатился на чужой беде,
Омолодился в молодой крови.
Все ради смертных и ничтожных благ.
Такая ложь, такой разврат вокруг!
Материальный мир, самодовольный прах
А как же Вечный дух? А как же Дух?
***
Новомученики от Царя до крестьянина
Перед Богом теперь говорят, как изранена,
Как по-подлому в ложь заманена,
Тьмой окутана,
Волей спутана
Наша Родина.
Дети дьявола потешаются:
Языки и народы мешаются,
По усобицам злобятся, делятся,
Убивают того, кто осмелится...
Не убив, не назвав! - за вредительство.
И в тени мировое правительство.
Села, пахарями оставленные,
Города, от прогресса отравленные,
И на опыты дети отправленные...-
Не могу! Слов не слышу от боли!
Чаша гнева испита. Доколе?
9. Елена Сапрыкина: «Прими меня, земля, в свои узоры»
Родилась в 1966 году в Москве. Окончила математический факультет Московского государственного педагогического института им. Ленина. Работала пресс-секретарем Союза писателей, обозревателем журнала «Слово», редактором в издательстве «Институт русской цивилизации», корреспондентом газеты «Московский Железнодорожник». Несколько лет жила в городе Юрьевце на Волге, работала учителем в сельской школе. С 2003 года живёт в Москве. Автор книги стихов «Протуберанцы», «Под лунным плугом», «Колокольное сердце». В интернете этих сборников нет, как и выходных данных напечатанных книг. Ниже публикуются фрагменты произведений, опубликованных на сайте Проза.ру и в «Литературной газете».
Из «Писем к Гоголю»:
«Как ни близко от нас отстоит век девятнадцатый, а разница очевидна. … Она — в особой «заветренности», «задымленности», «замазанности» славянской души «позднейшими» слоями. В этом смысле, возврат к началу — не есть деградация неразвитого сознания, но прогресс возрождения, или восхождения к исконному, святому, постоянному, что есть у всякого народа, на земле живущего. И в эту-то самую сердцевину и метят как раз враги всех мастей. Их задача, чтобы человек забыл о существовании главного в себе, чтобы каждый поздний слой хранил он как исконный и незыблемый».
Памяти прадеда Михаила
Сажал мой прадед яблоневый сад,
И умер, обнимая ствол корявый.
На белорусский, на крестьянский лад
Судьбу он строил, сильный и упрямый.
Мы не умеем нынче так любить!
Свои сто яблонь мы не посадили.
И на исходе жизни, может быть,
Мы никого обнять не будем в силе.
Приду в тот сад, паду к моим корням.
Прими меня, земля, в свои узоры.
О, Беларусь – нетленная броня
Осыпала звенящие просторы.
10. Михаил Дмитрук: «Пальчик, похожий на сардельку»
Биографии Михаила Дмитрука в интернете найти не удалось. Известно, что Дмитрук некогда работал в газете «Рабочая трибуна» и специализировался на теме резервных возможностей человека. Кроме того, статьи, подписанные этим именем, можно найти на сайте Православие.ru. В электронных библиотеках и интернет-магазинах встречаются книги этого автора, как правило, они идут под рубрикой «Паранормальное, мистика, эзотерика, магия». Среди них - «Вдохновение по заказу», «Миры внутри нас?», «Дар бессмертия». В аннотациях к этим книгам говорится, что читатель из них узнает, как обычный человек может развить в себе исключительные способности. Описанные там явления относят к парапсихологии, психотронике, биоэнергетике.
Другие произведения автора помечены в электронных библиотеках как «научная фантастика», например «Мальчик из пальчика». Главной героине произведения собачьим поводком оторвало пять пальцев на руках. В молодости эта женщина занималась спиритизмом, и к тому же сделала аборт, поэтому свое несчастье восприняла как божью кару. Но на помощь ей пришла медицина: врачи предложили сделать ей палец из предплечья младенца, убитого в утробе другой матери. «Нина Николаевна наивно полагала, что этим экспериментом уменьшит свою вину: в ее теле оживет хотя бы небольшая частица расчлененного младенца», - пишет автор. Приживление прошло успешно: «Когда с «пальчика» сняли кожу, оказалось, что косточка плода приросла к обрубленной фаланге. Тогда методом Филатова ей вшили новую косточку в живот, чтобы к ней приросла своя кожа. И через два месяца вырезали новый «пальчик», похожий на сардельку. А еще через несколько месяцев сделали косметическую операцию, придав «пальцу» более изящную форму».
Правда, на этом несчастья героини не закончились, потому что она снова согрешила: согласилась погадать на судьбу экстрасенсу. В конце рассказа автор делает вывод от своего имени: «Возникает вопрос: почему в этой истории почти все вели себя так неестественно, словно их мысли умело направлял в худшую сторону невидимый дирижер. А впрочем, почему «словно», ведь Нина давно уже позволила управлять своими мыслями невидимому «спириту», который потом с ней никогда не расставался».
- Контекст
- Сюжет
